 |
 |
 |
| |||||
| Главная страница |
Самая первая (CD-rom) версия настоящего сборника мыслей и афоризмов носила название “Фонарь Диогена”, поэтому необходимо напомнить историю возникновения этого выражения, давно уже ставшего нарицательным.
Греческий философ Диоген (IV век до нашей эры) отличался смелостью и парадоксальностью суждений, а также эксцентрическими поступками. Например, проповедуя в своей философии аскетизм, он и на практике следовал этому учению — жил на берегу моря в огромной бочке, довольствуясь в быту лишь минимумом удобств. Другим эксцентрическим поступком, память о котором (не смотря на явный его мизантропический характер) человечество все же сохранило, бережно пронеся ее сквозь толщу веков, был следующий:
Как-то ясным солнечным днем Диоген зажег фонарь, вышел на многолюдную улицу и с озабоченным видом принялся что-то разыскивать. На участливые же вопросы сограждан о предмете его поисков
— с невозмутимым видом отвечал: “Ищу человека!”.Кстати, сравните поступок Диогена и цитату из Пушкинского "Евгения Онегина": "Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей…" (А.С. Пушкин, Евгений Онегин, Гл.1, песнь 46). Приведенные слова Пушкина, конечно, не означают приглашения к тому, чтобы любовь к мудрости понимать в мизантропической тональности. Составители сборника хотят лишь напомнить, что конец века и тысячелетия совпадают также с 200-летием со дня рождения нашего национального гения и обратить особое внимание на опыт России.
Ассоциации же, которые возникли у составителей по поводу "фонаря Диогена", таковы:
В современном мире на человека постоянно обрушивается море информации, большая часть из которой представляет собой просто интеллектуальный мусор. К сожалению, это неизбежная плата за бурное развитие коммуникационных и информационных средств, вызванное научно-техническим прогрессом. Также не стоит забывать о том, что и политическая пропаганда перешла на новый качественный уровень. Она, кстати, умело использует фактор информационной перегруженности людей. "Масс медиа захламляют сознание людей информацией настолько, что они вообще перестают что-либо понимать. Тут действует принцип: "Пусть знают все, не понимая ничего!" (А. Зиновьев, "Запад")
Поэтому человека сегодняшнего дня вполне можно уподобить Диогену на многолюдной улице. Казалось бы, нет недостатка в различных теориях, концепциях, идеологиях, новых религиях и т.п., а найти настоящие мысли без "фонаря" представляется затруднительным. Конечно, и с "фонарем" это также сделать не просто (ведь и у Диогена его фонарь — лишь красивая метафора), но шансы несколько повышаются.
Данный сборник (как и его предшественники) ни в кой мере не претендует на роль панацеи, тем более, что изучение философии по цитатам, вырванным из их контекста, имеет ряд очевидных недостатков (см. об этом раздел "Традиции философской афористики"). Хотя ученым и можно стать чужой ученостью, но мудрым можно стать лишь только собственной мудростью (эту мысль в различных интерпретациях неоднократно можно найти среди цитат сборника). Однако сборник может быть интересен и для тех, кто не ставит своей целью специальное освоение философского знания на материале его истории. Ведь кроме специализированного философского знания и наряду с ним существовала и существует та сфера человеческой мудрости, которая называется "историей идей". И если человек ищет решения многих злободневных вопросов, опираясь на кладезь мудрости многих поколений, он ведь не задумывается о специальном характере источников этой мудрости — происходят ли они из профессиональных философских трактатов, или они питаются мыслями писателей, художников, политиков, государственных мужей, служителей культа и т.п. Все это — "история идей", в которой привлекает не специальное, а общеинтересное для человека содержание.
Человек издавна стремился к обладанию мудростью — это очевидно и не требует доказательств. Однако начало развития философии, как науки, историки традиционно относят лишь к середине первого тысячелетия до нашей эры. Существенную роль в образовании такой диспропорции играет банальный фактор — несовершенство механизма накопления и передачи человеческих идей. Ведь книгопечатание было изобретено, как известно, лишь около четырехсот лет назад. При всем нашем уважении к рукописям и устным преданиям, надо отдать должное книгам, — именно они сделали возможным приобщение широких масс людей к сокровищам наследия человеческой мудрости. Удастся ли компьютерной технике совершить новый качественный прорыв вперед в данном направлении — покажет время.
Однако, как представляется, именно для современного человека, столкнувшегося с множеством небывалых проблем, среди которых омассовление культуры, глобализация мира, создание мультинациональных финансовых и информационных систем и многое другое — доступ к электронной информации может создать предпосылки для нахождения более адекватного ответа на то, что можно назвать "Вызовом времени".
Говоря о наследии человеческой мудрости, нельзя обойти вниманием возможный скептический вопрос — существует ли вообще это наследие? И если существует — есть ли смысл его изучать? Вопросы далеко не праздные, что иллюстрируют следующие две точки зрения:
Фридрих Ницше как-то язвительно заметил: "Философ думает, что ценность его философии лежит в целом, в строении, но потомство находит ценным только камень, из которого можно построить новое и лучшее здание, т.е. ценно для него именно то, что здание можно разрушить, и все-таки оно полезно, как материал"
.С другой стороны, Анри Пуанкаре говорил: "Следует сравнивать ход науки не с перестройкой города, при которой старые здания беспощадно уничтожаются и замещаются новыми, но с непрерывной эволюцией зоологических типов, беспрестанно развивающихся так, что они становятся неузнаваемыми для глаз неопытного, но опытный глаз всегда находит в них следы предыдущей работы истекших веков".
Нам представляется, что есть рациональное зерно в обеих аналогиях. И если ассоциировать развитие философии с градостроительством, то надо понимать, — для нового здания нужны не только камни, но и некоторые, методом проб и ошибок или же методом инженерных расчетов, с годами выработанные принципы и правила строительства, стили архитектуры.
Таким образом, всякие идеи так или иначе, сознательно или бессознательно, возможно, и через отрицание — если придерживаться точки зрения Ницше, опираются на ту сумму знаний, которые выработало человечество. Сумма этих знаний велика, если не сказать — необозрима. Во всяком случае, в типичных сборниках афоризмов упоминается в среднем около 1000 персоналий. Предположив, что у каждого из мыслителей имеется как минимум три стоящие книги, а также допустив возможность обстоятельного изучение каждого труда за 2-3 дня, мы увидим, что нам потребуется около двадцати лет для постижения золотого фонда человеческой мудрости. Поэтому селекция и систематизация знаний необходимы, так как иной путь приобщения к ним просто упирается в предел возможностей человека.
Может показаться, что постановка такой проблемы надумана. Кто, мол, будет оспаривать необходимость систематизации знаний — это само собой разумеется. Но дело в том, что философию, как историю идей, нельзя однозначно отнести к области науки, многие рассматривают ее в контексте творчества, а, как известно, далеко не всякое творчество есть наука. Отсюда неоднозначность
проблемы. Возьмем, к примеру, математику, как чисто научную дисциплину. Вряд ли кому, кроме узких специалистов, придет в голову изучать основные ее положения, читая в подлиннике Евклида или Эйлера. Можно вполне довольствоваться изложением в учебнике того, что они внесли в математику, и что было признано научным миром как рациональное зерно. Если теорема Пифагора насчитывает десятки возможных доказательств, то совсем необязательно изучать их все, чтобы убедиться в ее истинности, достаточно одного, остальные же интересны лишь в историческом аспекте и для тренировки собственного абстрактного мышления. Иное дело область творчества, скажем, литература. Здесь — иная картина. Бессмысленно пытаться получить эстетическое наслаждение, изучая, к примеру, стихи Пушкина по учебнику. Десятки романов имеют сходную сюжетную линию, а читать каждый новый все равно интересно (мы не говорим, конечно, о дешевой бульварной литературе).История идей имеет свою особенную специфику. При спорности и дискуссионности разных положений человеческой мудрости, любой новое доказательство уже не раз доказанной истины — крайне важно. Здесь, можно сказать, важен не только результат, но и процесс. Мы можем быть приверженцами творчества какого-либо одного мыслителя и знать его досконально. Но нам необходимо также иметь хотя бы поверхностное представление об общей картине, общем процессе поисков истины в его истории.
Наряду с солидными трудами и научными монографиями, определенный вклад в решение этой задачи, по нашему мнению, вносят сборники мыслей и афоризмов, многолетние традиции которых продолжает настоящее издание.
Подбор материала осуществлялся согласно давним традициям философской афористики, нашедшим свое выражение в многочисленных сборниках и энциклопедиях, изданных в нашей стране и за рубежом.
Критерии подбора высказываний (в порядке их приоритета) следующие:
Относительно последнего критерия следует дать пояснения. Иногда, при чтении какого-либо сборника афоризмов, бросается в глаза кажущаяся банальность некоторых высказываний, заключающаяся в их самоочевидности. В другом случае многие мысли могут показаться неубедительными, излишне декларативными. Однако подобное предположение опровергается, когда снова и снова встречаешь близкую цитату уже в других собраниях мыслей. Это подтверждает единство человеческой культуры, единство истории познания, ибо сколь не были оригинальными отдельные идеи, их авторы так или иначе, зачастую и помимо своего желания шли по уже проторенной дороге человеческой мудрости, или, если сказать образно, пересекали то же поле, хотя бы и по своей дороге.
Проблема заключается в том, что используя сборник афоризмов невозможно в полной мере проникнуться философским и историческим контекстом, соответствующим вызвавшей наш интерес цитате. Данный контекст мог быть известен для составителя сборника, но он может быть неизвестен для читателя. Это беда всех подобных сборников — обратная сторона их достоинства, заключающегося в компактности и информативности изложения материала.
Не избежал подобного недостатка и настоящий сборник. Хотя специфика электронного представления информации и дает потенциально неограниченные возможности, трудоемкость серьезного исторического исследования наложила здесь свои ограничения на практическую реализацию "электронной афористики". Иными словами, существующие компьютерные программы пока не могут заменить Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского или А.Шопенгауэра. Остается надежда, что бурное проникновение компьютерной техники в научно-исследовательскую деятельность сделает в будущем возможность создание действительно подлинной энциклопедии человеческого разума.
Впрочем, определенный прогресс в деле изучения философской афористики имеет место уже и сегодня. Это касается в первую очередь печатных изданий. Например, в последних из них уже достаточно подробно представлена информация об авторах цитат. И это немаловажно. Ведь иногда достаточно только взглянуть на годы жизни мыслителя и становятся понятными мотивы включения в сборник определенных высказываний. То, что кажется банальным сегодня, отнюдь не было таким на заре человеческой цивилизации, поэтому для составителей сборников большую роль играет стремление отдать дань уважения первопроходцам и показать преемственность развития идей.
Большое значение для понимания той или иной цитаты имеет знание биографии автора, ее исторических особенностей. Некоторые цитаты могут показаться декларативными и малоубедительными по своей логической структуре. Между тем как главный убеждающий аргумент в пользу зачисления данной мысли в золотое наследие человеческой мудрости — есть сама жизнь, деятельность (а в ряде случаев и смерть) автора, которыми он доказал силу и правоту своих убеждений.
Иногда цитаты в сборнике встречаются несколько раз в различных интепретациях и с различным авторством. Такое дублирование было оставлено намеренно по трем причинам.
Дополнительный аргумент в пользу признания ценности определенного афоризма нам дает факт его неоднократного включения в разные сборники мыслей. С неполным перечнем подобных изданий можно ознакомиться, обратившись к списку литературы, включенному в настоящий сборник.
Многие из этих изданий также послужили источником для его формирования. Основная часть мыслей и афоризмов (около девяносто процентов) взята именно из них и после соответствующего анализа распределена согласно тематике. Оставшаяся часть фрагментов имеет своим источником авторские издания, с перечнем которых также можно ознакомиться в списке литературы.
Мы не рекомендуем без дополнительной проверки использовать цитаты из данного сборника для включения в серьезные научные труды, так как, по нашим наблюдениям, во многих печатных изданиях-источниках нередки опечатки. Составителям настоящего сборника, к сожалению, не удалось провести сверку всех цитат с авторскими изданиями.
